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Grundprobleme unserer Zeit und unseres Lebens
Wir sollten nicht von unl�sbaren Problemen reden und den Kopf in den Sand stecken!
Wenn alle l�sbaren Probleme gel�st w�ren, w�re die Welt gerettet!
Die Vielfalt der Probleme
Man kann die Vielfalt der Probleme unterscheiden in:
- globale Weltprobleme
- nationale und lokale gemeinsame Probleme
- famili�re Probleme
- pers�nliche Probleme
Die letzteren k�nnen uns pers�nlich sehr stark treffen und viel Kraft kosten.
Die ersteren werden uns fr�her oder sp�ter alle treffen!
Daher m�ssen wir an beiden arbeiten!
An sich sind die Grundprobleme dieser Welt erkannt und bekannt, nur werden sie von vielen M�chtigen nicht akzeptiert und von der breiten Masse nicht gesehen und verdr�ngt, aus Angst dass die n�tigen Anstrengungen und Kosten zu hoch sind.
Im pers�nlichen Bereich gilt dasselbe, man verdr�ngt gerne die wichtigen und gef�hrlichen Probleme, die man eigentlich jetzt angehen m�sste! (BLINDE FLECKEN!)
F�r das L�sen brauchen wir Energie, Motivation und positive Kr�fte. Mit Jammern machen wir uns nur schw�cher!
Mehr als wir glauben, ist l�sbar! Und mehr als wir denken, k�nnen wir uns gegenseitig motivieren und anfeuern!
Die Liste der 20 Weltprobleme von Rischard, J. F.
Buchbeschreibung zu: Rischard, J. F. "Countdown f�r eine bessere Welt" L�sungen f�r 20 globale Probleme (deutsche Ausgabe 2003 - die dort angepeilten 20 Jahre sind bald um!)
Weltzukunftsrat
Der von Jakob von Uexk�ll gegr�ndete Weltzukunftsrat (Wikipedia) besteht seit 2007 (R�ckblick �ber die ersten 10 Jahre).
Er will als die wichtigsten Themen unserer Zeit folgende Problembereiche ansprechen:
Umweltverschmutzung, Waldrodung, Klimawandel, Armut, Ungerechtigkeit und fehlende Nachhaltigkeit (vgl. dazu eine Vielzahl an thematischen Publikationen)
Zentrale globale Herausforderungen
"Die Herausforderungen denen wir uns gegen�ber sehen, sind betr�chtlich: vom �berdenken unserer Beziehung zur Umwelt und den weit reichenden Konsequenzen, die damit verbunden sind, bis hin zur Bew�ltigung der vorherrschenden Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten, die unsere Beziehungen untereinander kennzeichnen. Der Weltzukunftsrat hat 24 zentrale Themen herausgearbeitet, denen er sich annehmen m�chte. Mit jeder Kampagne wird der Weltzukunftsrat die Verbindungen zwischen diesen Themen hervorheben und Empfehlungen aussprechen, die sie so weit wie m�glich integrieren.
Zentrale globale Herausforderungen lassen sich grob in drei Kategorien unterteilen:
Umwelt + Soziale Fragen + Wirtschaft und Politik "
1. Umwelt
Die zentralen globalen Herausforderungen, die in dieser Kategorie zusammengefasst sind, betreffen unsere Beziehung zu dem Planeten, auf dem wir leben. Aufgrund beschr�nkter nat�rlicher Ressourcen, einer zunehmend urbanisierten und best�ndig wachsenden Bev�lkerung, und der Drohung eines unumkehrbaren Klimawandels m�ssen wir die Art und Weise auf die wir mit unserer Umwelt interagieren dringend �berdenken. Dabei sollten wir eines nie vergessen: Wir sind Teil eines globalen �kosystems - und nicht dessen Herrscher.
Gesunde Nahrungsmittel f�r Alle
Sauberes Wasser f�r Alle
Sichere Energie und Transport
Klimawandel bew�ltigen
Nachhaltige und Lebenswerte St�dte
Intelligente und Angepasste Architektur
Nachhaltige Nutzung der W�lder
Nachhaltige Nachhaltige Nutzung der Meere
2. Soziale Fragen
Die zentralen globalen Herausforderungen, die in dieser Kategorie zusammengefasst sind, beziehen sich auf die Voraussetzungen daf�r, dass alle Menschen auf unserer Welt die Chance haben, ein gesundes und erf�lltes Leben zu f�hren. Dies bedeutet, dass wir die Vielfalt der menschlichen Eigenschaften und F�higkeiten nicht nur akzeptieren, sondern als Reichtum betrachten: wir alle gleich und doch verschieden.
Menschenrechte und Verantwortlichkeit
Wiederbelebung der Demokratie
Friedenserziehung und Konfliktl�sung
Gesundheit und Medizin
Bildung und Medien
Ureinwohner und Artenvielfalt
Kinderrechte
Wissenschaft und Spiritualit�t
3. Wirtschaft und Politik
Die zentralen globalen Herausforderungen, die in dieser Kategorie zusammengefasst sind, betreffen die Organisation menschlicher Gesellschaften und der Beziehungen zwischen ihnen. Dazu geh�ren ein fairer und friedfertiger Austausch im Markt wie zwischen den Nationen und eine angemessene Verteilung von Kosten und Nutzen bei der Schaffung weltweiten Wohlstands.
Gute Arbeit f�r Alle
Verantwortungsbewusstes Unternehmertum
W�hrungs- und Steuerreformen
Fairer Handel
Reform der Internationalen Institutionen
Atomare Abr�stung
Biologische, Chemische und Konventionelle Abr�stung
Sozial und �kologisch Verantwortungsbewusste Produktion
Geschichtliches:
Audio einer Tagung von 2007 (Quelle: Uni Hamburg ToGo Vorlesungen)
Alte Liste an Aufgaben und Themen vom Weltzukunftsrat
Drei Grundverwirrungen
Sprache, Denken und Beziehung/Begegnung sind untrennbar verbunden!
Daher sind auch folgende drei Grundprobleme der heutigen Zeit miteinander verschr�nkt:
Sprachverwirrung (Unklare Begriffe, verdrehte Inhalte, Fakenews, L�gen, aggressive oder vereinnahmende Sprache)
Denkverwirrung (Denkfehler, st�ndiger Themenwechsel, Irrglaube, Irrlehren, Vorurteile, ...)
Beziehungsverwirrung (Isolation, Sadisten, Narzissten, Gaslighting, Mobbing, emotionales Chaos,
T�ter-Opfer-Umkehr, Wortbruch, Kleinkriege, Trollaccounts, L�gennetzwerke, ... )
Die Grundverwirrungen werden durch zwei Grundprobleme der Menschheit verst�rkt:
- Die Selbstbesch�digung (Selbstvergiftungen, Selbstblockaden, Grenzen missachten, ungesunde Lebensweisen) der Menschen
- Die Umweltzerst�rungen durch die Menschen (Artensterben, k�nstliche unnat�rliche ressourcenfressende Umwelt)
F�nf Wege der Kl�rung:
- Zuh�rende, klare, mit- und einf�hlende Gespr�che
- Themenzentrierte Diskussionen mit Spezialisten und Laien basierend auf einem etabliertem Grundwissen
- Gemeinsame Treffen und Begegnungen, Projekte und gemeinsame Arbeit
- Die t�gliche Liebe zu mir selbst!
- Die t�gliche Liebe zu allen Lebewesen und Mitmenschen
Die f�nf gr��ten Herausforderungen f�r die Menschheit nach John Holdren
Zitat (aus einer Zusammenfassung der Rede zur Lage des Planeten, die John Holdren bei der Jahrestagung der American Association for the Advancement of Science (AAAS) gehalten hat)
Angesichts der schieren Gr��e der globalen Probleme aber w�re die Unterst�tzung der Supermacht dringend notwendig. Laut Holdren sind die f�nf gr��ten Herausforderungen f�r die Menschheit:
- die Grundbed�rfnisse der Armen zu erf�llen,
- die Produktivit�t des Planeten und den Wettlaufs um Land, Boden und Wasser zu steuern,
- ausreichend Energie f�r die Sicherung des Wohlstands zu produzieren, ohne zugleich Umwelt und Klima zu ruinieren,
- die Welt von Atomwaffen zu befreien,
- die Ozeane zu sch�tzen.
"Das sind die absolut wesentlichen Dinge", sagt Holdren im Gespr�ch mit SPIEGEL ONLINE. Versage man bei der Erf�llung dieser Aufgaben, sei das Ende des heutigen Wohlstands in den Industriel�ndern noch das kleinste Problem.
Zu diesen f�nf Problemen muss man noch diese erg�nzen:
- Das Artensterben muss beendet werden!
- Die schleichende Vergiftung der Erde muss beendet werden!
- Die Weltwirtschaft kann nicht immer mehr Unsinn und schlechte Qualit�t produzieren!
- ...
Die Bundeszentrale f�r politische Bildung beschreibt die dr�ngendsten Weltprobleme sehr anschaulich:
Liste der dr�ngendsten Weltprobleme (Bundeszentrale f�r politische Bildung)
Ethische Werte und Probleme
Im Wikibook: Sei doch vern�nftig! findet sich ein interessanter Ansatz moralische Werte als solche Werte zu sehen, die ein Problem l�sen.
Probleme k�nnen nur zu einer bestimmten Zeit aktuell sein (Umweltzerst�rung, �berbev�lkerung, ...).
Dann sind die entsprechenden Werte relativ.
Viele Probleme sind jedoch grunds�tzlicher Art und die entsprechenden Werte daher universeller.
Es wird hier soweit gegangen, Ethik wissenschaftlich zug�nglich zu machen,
indem mithilfe der wissenschaftlichen Analyse verifiziert wird,
dass Probleme vorliegen und die Werte mit sinnvollen L�sungen dieser Probleme verkn�pft sind.
Interessant ist dabei die Betonung der Problemanalyse (der Analyse der Situation).
Hier ein kleiner Auszug:
"Werte sind dann von der Zeit oder von einer bestimmten Kultur abh�ngig, wenn
die dahinterstehenden Probleme zeit- und kulturabh�ngig sind. Nur in diesem
Sinne sind sie relativ (s. vorhergehender Abschnitt).
Einige moralische Werte betreffen aber Probleme, die f�r alle Menschen zu
allen Zeiten gleich sind. Zum Beispiel m�chte kein Mensch gefoltert werden,
zu keiner Zeit, in keiner Kultur. Daher ist auch die optimale moralische L�sung
die gleiche f�r alle Menschen und alle Zeiten. Wir sprechen dann bei Werten,
die solche zeitlosen Probleme l�sen, von universellen Werten.
Vor allem die Menschenrechte enthalten in diesem konkreten Sinn universelle
Werte, die die Probleme aller Menschen l�sen.
Die Ablehnung der Menschrechte in bestimmten L�ndern w�re objektiv richtig,
wenn die Menschen dort grunds�tzlich diese Probleme nicht h�tten oder f�r alle
Betroffenen dort andere Probleme viel wichtiger w�ren als die, die mit den
Menschenrechten gel�st werden.
Aber ist das der Fall? Gibt es Menschen, die gerne gefoltert, ihrer
Arbeitsm�glichkeit oder ihrer Freiheitsrechte beraubt werden wollen?
Hier zur Illustration einige der UN-Menschenrechte vom 10.12.1948 und
welche Probleme sie l�sen (wollen):
� 3 Leben, Freiheit, Sicherheit (Das zu l�sendes Problem: Tod,
Gefangenschaft, Willk�r)
� 4 Sklaverei (Das zu l�sende Problem: Zwangsarbeit, Gefangenschaft)
� 5 Folter (Das zu l�sende Problem: Schmerzen, Erniedrigung)
� 6 Rechtsperson (Das zu l�sende Problem: Klageverbot, Rechtssicherheit)
� 13 Freiz�gigkeit (Das zu l�sende Problem: der Staat als Gef�ngnis)
� 14 Asylgew�hrung (Das zu l�sende Problem: staatliche Willk�r)
� 19 Redefreiheit (Das zu l�sende Problem: Fehlerkorrektur der Regierungsarbeit)
� 20 Versammlungsfreiheit (Das zu l�sende Problem: politische
Mitbestimmung)
� 23 Recht auf Arbeit (Das zu l�sende Problem: Versorgungssicherheit und psychische
Probleme bei Arbeitslosigkeit)
� 26 Recht auf Bildung (Das zu l�sende Problem: Selbstverwirklichung,
Chancengleichheit)
Ewige Werte sind also nicht ewig, weil sie irgendwo in einem
Reich des Guten so beschlossen wurden, sondern sie sind
bestenfalls universelle Werte, wenn die Problemlage f�r alle
Menschen und f�r ziemlich lange Zeit immer die gleiche bleibt.
Und wenn uns eines Tages eine bessere L�sung einf�llt, dann werden
wir auch universelle Werte noch einmal korrigieren. (Werden wir
vielleicht demn�chst das Recht auf Arbeit in ein Recht auf Versorgtsein
umwandeln, sobald klar ist, dass es nicht gen�gend Arbeitspl�tze f�r alle
gibt?)"
(Einige Seiten vorher:)
Ehrlichkeit
l�st das Problem, sein Eigentum zu verwahren. Je ehrlicher eine Gesellschaft
ist, desto weniger Ketten und Schl�sser muss ich an meinem Fahrrad
anbringen, um es am n�chsten Morgen wiederzusehen.
Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit
das hei�t sagen, was man wirklich denkt und vorhat. Diese Einstellung l�st das
Problem, dass wir nicht gut zusammenleben k�nnen, wenn wir �berhaupt nicht
wissen, was andere denken und vorhaben.
Eine gewisse gegenseitige Berechenbarkeit muss vorhanden sein, um
miteinander kooperieren zu k�nnen.
Man muss nicht alles verraten, was man denkt und vorhat, aber wenn man
wei�, dass man anderen schaden w�rde, dann l�sst man sie doch das N�tige
wissen. Mindestens teilweise m�ssen wir unserer Umgebung immer
signalisieren, was wir vorhaben (denk an den Stra�enverkehr!), sonst gibt es
viele unn�tige und ungewollte Konflikte.
Jedoch ist es auch nicht immer sinnvoll direkt zu sagen, was man vorhat, weil
andere Menschen dann eine gute Idee oder �hnliches leicht klauen k�nnen. Im
Alltag ist es jedoch sehr wichtig, zu sagen, was man denkt, um viele Probleme
gar nicht erst aufkommen zu lassen.
Gerechtigkeitssinn
ist eine Charakterhaltung. Wer diese Einstellung hat, versucht das Problem zu
l�sen, die Lasten und Vorteile in einer Gesellschaft so zu verteilen, dass alle
(Vern�nftigen) dem Ergebnis zustimmen k�nnen.
Toleranz
l�st das Problem des Zusammenlebens vieler Menschen mit stark
unterschiedlichen Meinungen und Lebensweisen durch:
(1) Auf Gewaltanwendung verzichten und ertragen, dass andere mit
ihren Meinungen und Lebensweisen uns �rgern oder uns sogar l�stig
fallen.
(2) Nicht nur ertragen, dass andere anders sind, sondern das
Zusammenleben mit anderen gut finden. Weil wir selber Fehler machen,
m�ssen wir auch die Fehler der anderen wohlwollend hinnehmen, sagt
Voltaire.
(3) Nicht nur auf Gewalt verzichten und nicht nur das Zusammenleben
guthei�en, sondern es f�r m�glich halten, dass die anderen vielleicht die
bessere Lebensweise haben oder die richtigere Meinung.
Toleranz gibt es also auf verschiedenen Schwierigkeitsebenen. Nicht alle, die
an Gott oder an Allah oder sonst etwas glauben, werden die Stufe (3) erreichen
und neben ihrem Glauben und neben ihren politischen Ansichten den
Gedanken zulassen, dass vielleicht die anderen Recht haben, obgleich ihr
Verstand und ihr Gef�hl ganz klar sagen, dass nur sie selber recht haben.
kleine Stellungnahme zur Herleitung von Werten aus Grundproblemen:
Die komplexe Vernetzung ethischer Werte kann man nur mystisch erfassen.
Das kognitive Begreifen, der Weg �ber Probleme und L�sungen
kann aber ein guter Weg sein, um in diese Tiefen vorzudringen.
Freiheit, dass ich denken kann, dass ich ahne, wer mir begegnet, ...,
all das hat eine tiefere Dimension, die man nicht auf eine rein religi�se reduzieren sollte! (vgl. die mystischen Ans�tze)
Ein Wert geht weit �ber die Probleme, die er l�st hinaus, f�hrt uns zu einer anderen Lebenswirklichkeit!
Was ist mit dem Naturschutz?
Eine Art, die nur auf einigen B�umen im Amazonas vorkommt oder ein besonderes Biotop zu sch�tzen, warum sollte man so etwas tun? Welches Problem will man damit l�sen.
Es ist doch die Ehrfurcht vor dem Lebendigem, gewonnen aus der tiefen und langen Meditation von Pflanzen und Tieren, die uns motiviert und nicht nur irgendein m�glicher Gewinn oder eine Probleml�sung.
Wenn uns die ernsthafte Besch�ftigung mit den Weltproblemen nicht dazu bringt tiefer, utopischer, mystischer zu f�hlen und wir nur eine wissenschaftlich-technische L�sung suchen, dann fehlt es uns entscheidend an Kraft, Intuition und Motivation zur L�sung.